I. 요한복음 강의
-. 요한사도의 인물평
기도의 사람-이마에 혹이 달릴 정도로 기도하신 분-혹은 태어날 때부터 있던 것이 아니라 기도하여 생긴 혹이니, 태생성인은 없다. 만들어질 뿐이다. 하느님의 선택과 인간의 응답과 노력에 의해 조련사이신 하느님의 솜씨로 다듬어지며 만들어지는 것이다.
요한사도의 성격상 특징
-. 출세욕
마태20,20: 출세와 섬김-Mrs. 제베대오의 치맛바람에 의해 야고보와 요한 두 형제를 “하나는 주님 오른편에 하나는 왼편에 앉게해달라고 청할 만큼 세속적 욕망이 많던 인물. 예수님 일행의 공생활을 거의 끝나갈(3과월절과 4과월절 사이) 무렵 수난하러 예루살렘 입성하시기 직전의 일이었으니, 예수님의 입성을 그들은 임금이 되러 입성하시는 주로 착가할만큼 엉뚱한 꿈을 꾸고 있었다. “너희는 너희가 무엇을 청하는지 알지도 못한다. 내가 마시려는 잔을 너희가 마실 수 있느냐?” 하고 물으시자 영문도 모르는 두 아들은 “할 수 있습니다.” 하고 대답한다. 모르고 대답한 응답도 후일에 하느님의 섭리 안에서 축복으로 이루어진다.
출세욕으로 부풀었던 그들에게 주님은 섬김의 올바른 자세를 가르쳐주신다.
-. 유복한 집안 출신
요한18,15: “시몬 베드로와 또 다른 제자(요한) 하나---”-대사제와 아는 사이일만큼 권세가 있던 집안이고 아버지 제베대오는 선주로서 부를 누리고 있었고 어머니 살로메는 주님께 자주 찾아다니며 물질적으로도 돕고 여러 가지 청을 드리는 극성파 여성이었을 것이다.
-. 다듬어지기 전 요한도 정치적 야망이 있었다.
이를 다듬고 본성을 비우자니 각고의 노력과 눈물의 기도가 수반되었고, 이마에 혹이 나오고 굳은살이 배길 정도로 피나는 수고의 땀이 필요했다.
-. 요한의 급한 성격(마르3,13;(천둥의 아들);
루카9,54:천둥의 아들-사마리아 마을 지나시다가 “주님 저희가 하늘에서 불을 내려 저들을 불살라 버리기를 원하십니까?” 하고 물었다.
-. 요한 사도가 누렸던 영예로운 특권
*주님의 사랑받는 제자
*성모님을 끝까지 모신 제자
*공적계시(요한묵시록)를 마무리하는 사명 맡으심
-. 성찰
평범한 우리와 같이 세속적 욕망의 불순물과 급한 성격의 성격적 결함을 지녔던 요한도 기도로서 성인이 되었다면 우리도 이마에 혹이 달리도록 기도하면 다듬어질 가능성이 있다.
성인은 태어날 때부터 성인이 아니라, 만들어지는 것이다.
어제 넘어졌으면, 오늘 다시 일어서면 된다. 다만 일어서려는 의지가 중요하다.
요한이 요한1서 4장에서 “하느님은 사랑이십니다.”라고 고백하기까지 그가 다듬어진 과정은 허다한 허물 중에도 하느님이 인내하시며 자신을 포기하지 않고 성인으로 다듬어가신 주님의 놀라운 사랑을 고백한 신앙고백일 것이다.
“하느님은 사랑이시다”라는 고백을 하기까지 요한사도는 얼마나 기도로 몸부림치며 하느님의 사랑을 체험했을까? 그 체험이 십자가를 사랑하기까지 그를 지남철처럼 십자가 아래까지 이끌었고 이미 그에게는 십자가가 무거운 짐이나 고통이 아니었고, 주님 사랑의 또 다른 표징(SEMEION)일 뿐. 하느님이 사랑의 방법으로 선택하신 십자가라면 마땅히 사랑해야하지 않겠는가? 내가 주님을 사랑한다면 주님의 모든 것을 사랑해야하지 않겠는가? 순수한 사랑으로 행하는 것이 그 분야의 전문가가 되는 지름길이다.
EX-1: 가수 조수미가 무명시절에-콩쿨대회에서 입상에 실패하고 실망하여 4개월간 방콕하고 노래 일체 안하고 누워있을 때 어머니가, “얘야 너는 원래 노래가 좋아서 하던 것이지 상 받기 위해서 한 것이 아니지 않니. 상받는 것에 연연하지 말고 네가 좋아하는 노래니까 노래를 즐겨라.” 하는 말씀을 듣고 용기를 내어 노래를 다시 시작하여 대회에 나가서도 상받는 것에 신경쓰지 않고 노래를 즐기며 배짱껏 노래불렀더니 일약 세계적인 가수가 되었다.
EX-2: 차범근씨가 축구선수시절에, “나는 운동장에서는 공만 바라보았고, 운동장 밖에 있을는 축구공만 생각했다.”고 했다. 성인의 길을 가기 위해선 기도할 때는 예수님만 바라보고, 그 밖의 시간에는 예수님만 생각하는 삶이어야 하지 않을까?
주님을 사랑하니까 주님께 기쁨을 드리기 위해 내가 무엇을 할 것인가를 찾아 노력하자.
주님 사랑의 마음만 있으면 주님이 지신 십자가를 사랑하게 된다.
“주님 당신이 기쁘시면 나도 기쁩니다.”
“내가 당신을 사랑하기에 당신이 주신 사명을 감당하렵니다.”주님을 사랑하는 마음만 있으면 십자가는 이미 십자가가 아니다.
“주님 당신이 그토록 사랑하시는 영혼구원을 위해 나도 목숨 바치게 하소서.”
요한의 신학
창조주- 로고스 신학-창세기와 연결,
성막-탈출기와 연결, 어린양(속죄제물)-레위기와 연결-어린양의 신학
요한복음의 틀안에서 사복음 통합-예수님의 연대기적 생애 묵상
I. 사생애
태어나서, 에집트 피난 갔다가, 나자렛으로 돌아와서, 예루살렘에서 잃어버리고, 에루살렘성전에서 다시 찾으심(마르코복음에는 사생애가 없다.)
-. *로고스 찬가(요한1,1-18)
-. *세례자요한의 탄생(루카1,5-25)
-. *마리아의 엘리사벳 방문(루카1,39-45)
-. *마리아의 노래(루카1,46-56)
-. *즈카르야의 노래(루카1,67-79)
-. 예수님의 족보(마태1,1-17; 루카3,23-38)
-. 예수님의 탄생(마태1,18-25; 루카2,1-7)
-. *천사가 목자들에게 예수님 탄생고지(루카2,8-14)
-. *목자들이 예수님을 뵈옴(루카2,15-20)
-. *동방박사 방문(마태2,1-12)
-. *할례와 작명(루카2,21)
-. *성전에서 예수님봉헌(2,22-24)
-. *시메온과 한나의 예언(루카2,25-39)
-. *이집트 피난(마태2,13-15)
-. *헤로데가 아기들 학살(마태2,16-18)
-. *이집트에서 돌아옴(2,19-23)
-. *요한의 어린 시절과 젊은 시절(루카1,80)
-. *예수님의 유년시절(2,40)
-. *예수님의 소년시절(2,41-52)
-. 세례자요한의 설교(요한1,19-28; 마태3,1-12; 마르코1,1-8; 루카3,1-18)
II. 자투리 공생애
후에 첫 공생애 때 나자렛회당설교(데뷰설교)하고 배척당하시자 카파르나움에 내려가 정착하신다(마태4,13)
-. 세례받으심(마태3,13-17; 마르코1,9-11; 루카3,21-22)-요한(1. 세례증언사건(요한1,29~)
-. 금식하시며 광야유혹
-. *요한의 제자인수-첫제자들(요한1,35-42)
-. *필립보 나타나엘을 부르심(요한1,43-51)
-. *카나의 혼인잔치-표징1-제7일(요한2,1-12)
-. 카파르나움에 가시어 후에 배척당하실 것을 예상하시고 이사갈 집 잠간 보고와서(요한2,12)
III. 공생애
1 과월절- 1 공생애
-. 성전정화(요한2,13-22; 마태21,12-13; 마르코11,15-17; 루카19,45-48)
-. *니코데모와의 대화(요한3,1-21)
-. *사마리아여인과의 대화(4,1-42)
-. 안식일 하루에 생긴 일(-. 회당에서 더러운 영 추방 -. 시몬의 장모 치유, -. 많은 병자 치유)
-. 어부 4인 제자로 부르심(루가5,1-11)
-. 카파르나움 이사(마태4,12-17 -. 갈릴래아 전도)
-. 나자렛에서 희년 선포
-.나자렛에서 배척(루카4,14-30)
-. 왕실관리 아들 치유-표징2(요한4,43-54; 마태8,5-13; 루카7,1-10)
2과월절- 2 공생애
-. 벳자타 못-38년된 병자치유(요한5,1-18): 베짜타 연못에서 병자 고치시고(5장). 2과월절기간인 요한 5-6장사이에 이 사건 하나밖에는 안 나오므로: 1년이 비어있는 부분을 공관복음에서 보충해야 한다.
-. 안식일 문제대두
-. 아드님의 권한(요한5,19-47)
-. 민중사역(바리사이, 율법교사 경고; 군중이 몰려듬; 12제자확정(마르3,7-19);
-. *산상설교(마태5-7장); 안식일 문제(마태12,1-21); 카파르나움 순회전도)
-. 참행복(마태5,1-12; 루카6,20-23)
-. 불행선언(루카6,24-26)
3과월절- 3 공생애
*제자집중사역
-. 오병이어(요한6,1-15): 세례자 요한의 죽음소식 듣고, 자신의 죽음이 긴박하게 다가옴을 깨닫고 제자양성을 위해 외딴곳으로 물러가시다가 군중들이 몰려오자, 오병이어 기적행하시고(요한6장, 마태14장)
-. 물위를 걸으심(6,16-21)
-. 베드로의 신앙고백-수난예고1(마태16장)
-. 영광스런 변모-수난예고2(마태17장)
-. 예수님 형제들이 믿지 않다(요한7,1-9)
-. 예루살렘 상경기(루카9~19장)
-. 초막절설교(요한7,11-8장)
-. 태생소경고침(요한9장)
-. 목자의 비유(10,1-21)
-. 성전봉헌축일에 나타나심-배척(10,22-39)
-. 요르단건너편 페레아로 피신(요한10,40-42)
-. 베타니아에서 라자로 살리심(11,1-44)
-. 최고의회-예수님 죽이기로 결정-에프라임으로 피신(11,45-57)
-. 예루살렘입성도중 3번째 수난예고
-. 요한 야고보의 모친-예수님R[ 청탁(마태20,17-28)
-. 예리고 소경 고침(루카18장)
-. 자캐오 만남(루카19장)
4과월절- 수난-성주간
-. 예루살렘 입성(12,12; 루카19,28-48)
-. 베타니아에서 마리아 예수님의 발에 향유(요한12,1-8)
-. 두 번째 성전정화(마르11,15-19)
-. 세족례와 최후만찬(요한13,1-30)
-. 성찬식(마태26,26-30)
-. 다락방설교(13,31-17장)
-. 겟세마니 기도, 체포(마태26,36-56)
-. 대제사장의 심문, 베드로의 배반(마태26,57-75)
-. 빌라도의 1차심문(루카23,1-5)
-. 헤로데의 심문(루카23,6-12)
-. 빌라도의 2차심문, 사형선고, 처형, 장례지냄(23,13-56)
-. 부활(요한20,1-31)
-. 7제자에게 나타나심(요한21장)
-. 제자들에게사명부여(마태28,16-20)
-. 승천(사도1,1-11)
* 통합-예수님의 생애 이야기
세례받고, 금식하고, 5제자 만나시고, 카나혼인잔치 기적 행하시고, 카파르나움에 가셔서(이사갈 집 잠간 가서 보시고), 정상적 과월절 시작되니까, 성전정화하시고, 기적 일으키시고,
니코데모 만나서, 예루살렘 떠나실 때 사마리아 거쳐서 우물가의 여인 만나시고, 왕의 아들 고치시고, 나자렛 회당설교하시고 배척당하시고, 먼저 가셨던 카파르나움에서 안식일 하루에 생긴 일 하시고, 2번째과월절 맞으며 베짜타 못에서 병자 고치시고, 민중사역(산상수훈)-12제자 확정, 3과월절에 제자 집중사역-5병이어 기적행하시고, 베드로 신앙고백, 수난예고, 제자, 물위 걸으심, 변모사건-제자집중교육, 예루살렘상경기(루가9-19장)
요한-페레아에서 예루살렘 입성하실 때 태생소경 고치시고, 자캐오 만나시고, 수난예고 3 선포, 입성 후 베타니아 향유사건, 입성후 성전정화2, 세족례, 성찬식, 다락방 설교, 체포되시고, 대제사장 신문, 빌라도 신문, 십자가사건, 부활, 7제자에게 나타나시어 사명부여하시고, 승천.
* 요한복음의 구조
1,1-18: 로고스찬미
1,29-2,12: 짜투리 공생애
2,13-4,54: 1공생애(1과월절)
5,1-6,3: 2공생애(2과월절)
6,4-11장: 3공생애(3과월절)
12장,12-21장: 4과월절
* 특징
예수-세례(3공관복음에 다 나온다. 요한은 세례증언사건으로 소개: 레위기 1-5장: 5제사
번제-죄인-양의 머리에 손을 얹어 안수(죄전가)-그가 제물을 잡으면 사제가 피를 제단에 뿌린다.-사제가 제물의 가죽을 벗기고 각을 뜨고 번제물로 바친다.
레위 1,10:“흠없는 수컷으로 바쳐야한다”-메시야가 남자여야함.
요한 1,29: 어린양(AMNOS)- 제물: 묵시록 어린양(29번:arnon: pl: arnia:요한21,15)
사제 세례자 요한으로부터 안수받은 예수는 모든 백성의 죄를 사하기 위한 제물로(어린양) 바쳐지게됨.
레위16,21: 아자젤의 염소-광야로 나아가 엄재수난하러 내보내진다(성령의 인도를 따라)
카나 혼인잔치참석-5제자와 함께-제자단-교회상징
* 7 7 7 7
-. 창세기 7일창조와 관련: 인간을 6째날 창조-6숫자는 불완전+1=요한1,29:이튿날; 1,33:이튿날; 1,43:이튿날; 2,1:사흘째 되는 날=7일간 짜투리 공생애를 정리 -짜투리공생애-7일간
-. 창세기와 요한복음의 조응
요한 1,32-34: 요한은 증언하였다. “나는 성령이 비둘기처럼 하늘에서 내려오시어 저분 위에 머무르시는 것(remain)을 보았다. 나도 저분을 알지 못하였다. 그러나 물로 세레를 주라고 나를 보내신 그분께서 나에게 알려주셨다. 성령이 내려와 어떤 분 위에 머무르는 것을 네가 볼터인데 바로 그분이 성령으로 세례를 주시는 분이다. 과연 나는 보앗다 그레서 저분이 하느님의 아드님이시라고 내가 증언하였다.”
창세기1,1-2: “성령이 감돌고 계셨다.”
-. 짜투리 공생애-7일동안
1,29:세례증언사건- “이튿날...”; 1,35-첫제자 부르심-“이튿날....”; 1,43:두 제자 부르심-“이튿날...”; 2,1:카나 혼인잔치-“사흘째 되는 날”
-. 7가지 표징사건(semeion)-구원-7일 창조와 조응: 오직 말씀으로 창조하신 그 말씀의 위력으로 표징사건(재창조)을 수행하신다.
1. 카나혼인잔치(2장)-“물독에 물을 채우라”; “퍼서 날라다 주어라.”
물이 알콜로 변하는 본질적 변화는 창조주만이 하실 수 있는 일이니, 이 표징은 예수가 창조주 임을 드러낸 사건.
2. 왕실관리의 아들치유(4장)-“가거라. 네 아들은 살아날 것이다.”;
3. 베짜타 연못가에서 병자치유(5장)-“일어나 네 들것을 들고 걸어가라.”;
4. 오천명을 먹이다(6장)-“사람들을 자리잡게 하여라. 너희가 먹을 것을 주어라.”(제자들의 사명-제자들이 나워줄 때 기적이 일어남) -12광주리 남은 것은 제자들의 못-타작마당에서 일하는 소에게 부리망을 씌우지 마라.
5. 물위를 걸으시다(6장)-“나다. 두려워하지 마라.” (I am who I am=창조주).
6. 태생소경치유(9장)-“실로암 못으로 가서 씻어라.”
7. 죽은 라자로 살리다(11장)-“라자로야, 이리 나오너라.”
-. 7개 “I am message 와 성막구조 연결
6,41:“나는 하늘에서 내려온 빵”;
8,12: “나는 세상의 빛”;
10,7:“나는 양들의 문”;
10,11: “나는 착한 목자”;
11,25: “나는 부활이요 생명”;
14,6: “나는 길, 진리, 생명”;
15,1: “나는 포도나무”
-. 성막구조와 요한복음
문(10,8)
번제단(1,29: 세상의 죄를 없애시는 어린양)
물두멍(3,5:물과 성령으로 거듭나야함)
등잔대(8,12:나는 세상의 빛)
제사상(6,41:하늘에서 내려온 빵)
분향단(4,24:영과 진리 안에서 예배)
계약궤(14,9:나를 본 사람은 곧 아버지를 본 것)
-. 7수난사화(18-19장)
1. 잡히시다(18,1-11)
2. 빌라도 신문(18,28-38)
3. 사형선고(18,38-40)
4. 십자가에 못박히시다(19,17-27)
5. 숨을 거두시다(19,28-30)
6. 군사들이 예수님의 옆구리를 창으로 찌르다(19,31-37)
7. 묻히시다(19,38-42)
-. 묵시록-7봉인, 7재앙(두루마리 재앙, 나팔재앙, 대접재앙)
* 요한복음의 특징
-. 헬라적 문화전통-헬라세계의 독자들에게 설득력있는 필치로 언어구사.
-. 시간적 공간적 인격적 개념으로 헬라적 신관표현 방식(한 처음에 말씀이 계셨다(시간적). 말씀은 하느님과 함께 계셨는데(공간적) 말씀은 하느님이셨다(인격적). “말씀이 사람이 되시어 우리 가운데 사셨다.”(1,14)
-. 빛 어둠(로고스찬가-빛이 어둠속에서 비치고있지만 어둠은 그를 깨닫지 못하였다....); 낮(사마리아 여인과 만남)과 밤(니코데모와의 만남)의 대칭적 구조;
-. 유다인(the jews)과 예수님의 갈등
요한1,19;<<유다인들이 예루살렘에서 사제들과 레위인들을 요한에게 보내어, ”당신은 누구요?“ 하고 물었을 때......>>
2,13-22; <<유다인들의 파스카 축제가 가까워지자 예수님께서는 예루셀렘에 올라가셨다.“
5,16-18; <<그리하여 유다인들은 예수님께서 안식일에 그러한 일을 하셨다고 하여 그분을 박해하기 시작하였다.>>
9,22; <<그의 부모는 유다인들이 두려워 이렇게 말하였다.>>(태생소경으로 예수님께 치유받은 사람의 부모)
11,45-53; <<마리아에게 갔다가 예수님께서 하신 일을 본 유다인들 가운데에서 많은 사람이 예수님을 믿게 되었다.>>
18,28-19,16; 빌라도에게 신문을 받을 때와 사형선고 받을 때 군중들 중에서 예수님을 향해 “십자가에 못박으시오.”하고 외치던 유다인들.
12,42; “유다인들의 불신
16,2; “사람들이 너희를 회당에서 내쫓을 것이다. 게다가 너희를 죽이는 자마다 하느님께 봉사한다고 생각할 때가 온다.”
빌라도에게 고발-18,28-19,16;
19,17-22; 십자가에 못박히시다-“유다인의 왕 나자렛 사람 예수“
20,19: “주간 첫날 저녁이 되자, 제자들은 유다인들이 두려워 문을 모두 잠가놓고 있었다.”
-. 유다인(the Jews)과 이스라엘인(jewish people)의 차이
유다인은 유다 민족 전체를 지칭하는 것이 아니라, 이스라엘인 중에서 예수님에 대해서 메시아성을 부정하고 크리스찬을 반대하는 부류의 사람들만을 지칭한다.
-. 공관복음의 주요무대는 갈릴래아인데 반해 요한복음의 주요무대는 유다 특히 예루살렘이다.
-. 보고 믿는 신앙
공관복음; “보고 놀랐다”(예: 부활사건= 마르16; 마태28; 루카24: “보고 놀랐다”)
요한: “보고 믿었다”(요한20장)
20,8: “보고 믿었다.”-믿음의 눈으로
20,21:“제가 주님을 뵈었습니다.”
20,25: “직접 보고 손가락을 넣어보고 내 손을 넣어보지 않고는 결코 믿지 못하겠소.”
20,29: “너는 나를 보고야 믿느냐? 보지 않고도 믿는 사람은 행복하다.”
성경말씀을 듣고 믿는 것이 더 좋은 믿음-성령의 도움으로 믿음의 눈으로 보고 말씀 속에서 그리스도를 만날 수 있어야 함.
요한사도시대는(100년경) 이미 목격증인이 사라져가고 오로지 말씀을 듣고 믿어야하는 시대이므로.
20,23: “성령을 받아라”(요한복음에만)
* 요한복음의 용어
-. 어린양(AMNOS): 속죄와 희생제물로서의 ‘어린양’으로 요한계문헌에 소개한다.
-. 영원한 생명: 구원이라는 용어대신 ‘영원한 생명’으로 표현한다.
-. 표징(SEMEION; SIGN): 공관복음에는 ‘놀라운 기적’(MIRACLE)사화로 소개되나 요한복음은 7가지 표징으로 소개되어 믿음으로 연결시킨다.
* 성전정화(2,13-22)
“이 성전을 허물어라, 그러면 내가 사흘안에 다시 세우겠다.”
유다인들: “이 성전을 마흔여섯 해나 걸려 지었는데 당신이 사흘 안에 다시 세우겠다는 말이오?”“그 분이 성전이라고 하신 것은 당신 몸을 두고 하신 말씀이었다.”
헤로데대왕: 건축광-에돔출신, 로마에 포로로 끌려갔다가 로마정부에 아부하여 이스라엘지역 분봉왕으로 정식발령을 받음(BC37년). 콤플렉스-에사오혈통의 에돔출신이므로 이스라엘 정통혈통이 아니라는 열등의식으로 인해 유다인들의 반목질시받음-유다인들의 환심을 사기 위해 BC 20년에 예루살렘성전 재건사업을 개시, AD 26년 예수님이 공생활 시작하시던 해에 공사가 시작된지 46년째 진행 중이었다. 헤로데 대왕은 BC 4년에 죽고 공사는 83년 걸려서, AD 63년에 완공되었다가 70년에 이스라엘이 로마에 함락되고 성전이 무너졌다.
*요한 6장-생명의 빵-영원한 생명의 빵-성체성사(만나(그림자)-성체(실체)-파스카(과월절)에 예루살렘에 올라가지 않으심-파스카의 실체인 성체(파스카 예절=에집트(죄의 종살이)에서 출에굽-예표; 성체= 죄에서 영원한 생명으로 건너감(파스카의 실체)
* 요한복음에 의한 예수님의 예루살렘 상경-5회
1. 성전정화때(2,13~)
2. 초막절(7장)
3. 베짜타 병자치유(5장)
4. 성전봉헌축일(10장)
5. 입성(12,12)
cf *바오로 사도도 5회 예루살렘에 입성한다.(사도행전)
* 다락방설교 중점(14-17장)
-. 공관복음 -마르3,13-12사도선발; 마태10-12사도확정-파견; 루가6장
-. 요한복음은 12제자개념이 없다.
-. 요한1,35-세례자요한의 5제자 인수
-. 2장-카나 혼인잔치에 5제자만 데려감
-. 예수 세례 후 제자 선발하여 제자양성에 초점
-. 요한복음사가는 그리스도의 공생애에 핵심을 둔다.
-. 요한7장-초막절설교 때-예루살렘 바리사이들과 율법학자들이 예수님을 죽이기로 작정.
-. 11장-라자로 살림-11,45-최고의회가 예수를 죽이기로 결정
-. 11,54-예수는 에프라임 산악지대(페레아)로 피신-지명 수배자 신세
-. 12,12-예루살렘입성이 공관복음에 비해 빠르다-13장(세족례)부터 다락방설교가 중요하므로.
-. 요한-세례사건 없고(1,29-34에서 세례증언만)
*성체성사 제정 기사 없고
*제자확정. 파견사건 없다.
1,29: AMNOS-제물; 묵시록 arnion-29번; 요한21장-arnia
* 부활 후 3번째 발현(21장: 그리스도 십자가사건 이후 도망갔던 제자들을 찾아가시어 다시 부르신다.-숯불 피워놓고 고기 구워 아침식사 대접함으로써 베드로로 하여금 숯불 쬐며 가야파의 법정에서 스승을 모른다고 부인했던 상처 기억케함)-특히 21,15: 베드로-스승 수난길에 3번의 부인사건으로 인한 상처를 사랑의 질의응답으로(21,15~) 치유 후 재 calling
"배의 오른 쪽에" 그물을 던지라.-하느님의 방법으로(인간적 방법이 아니라)
153마리의 물고기 앞에서 베드로는 회개의 눈물.
* 그리스도의 양성방법-기다리고 참아주며 가르치고 용서하고 사랑하고 반복교육.
율법-하느님이 죄가 무엇인지를 알게하기 위해 주신 것. 율법을 다 지키면 구원받을 수 있으나 다 지킬 수 없으므로 복음이 필요하다.
복음-율법을 지킬 능력이 없으므로 예수님의 도움으로 구원받을 수 있다는 기쁜소식이다. 예수의 구속공로를 믿고 받아들이고 성령의 도움으로 율법을 지키게 되고 구원받을 수 있다.
* 4복음서 비교
마르코복음-기적사화중심-그리스도의 정체성: 하느님의 아들 예수 그리스도의 복음의 시작(1,1)
마태오복음-5개 담화문 중심으로 그리스도의 메시아성 드러냄
루카복음-Temple 신학-예루살렘중심사역-예루살렘 상경기(9-19장)
요한복음-유다이즘+헬레니즘문화=동서양문화 융합
* 비교:
-. 공관복음은 갈릴래아에서 시작하여 예루살렘을 향해 이동하면서 사건전개-cronological(세상적 시간 개념); 요한복음-kairos(하느님의 시간개념:과월절 중심)-그리스도의 메시아로서의 정체성-빛, 길, 진리, 생명, 빵.
-. 요한복음-영성복음. 예루살렘에서 시작하여 예루살렘에서 끝난다.
과월절, 초막절, 성전봉헌축일 등 축일중심으로 연대기적으로 전개. 가나혼인잔치, 오병이어 사건 등은 갈릴래아에서.
80% 이상은 예루살렘에서-예루살렘중심
* 마태오복음
5개 중요설교 중심
1. 산상설교(5-7장)
2. 제자파견설교(10장)
3. 씨뿌리는 비유설교(13장)
4. 교회설교-제자집중사역(18장)
5. 재림설교(24,25장)
* 마르코복음
1. 안식일 하루에 생긴 일
2. 중풍환자치유
3. 오그라든 손
4. 풍랑잠잠
5. 마귀 돼지떼, 야이로의 딸치유, 하혈병환자 치유
6. 오병이어, 물위 걸으심
7. 에파타
8. 벳사이다소경 치유
9. 농아자 치유, 구마
10. 예리고 장님치유
* 루카복음
찬양(마니피캍, 즈카르야의 노래, 모든 찬양을 예루살렘성전으로 집약하여(성령받기 위해 예루살렘으로 모아들임-예루살렘상경기(9-19장) :시작도 찬양 끝도 찬양(24장53절)-사도행전에서 예루살렘에서 성령받고 만방으로 퍼져나가도록 구성.
18,18: 베드로-세상불을 같이 쬐다 스승을 부인함.
공관복음과 요한복음 대조 사례-Case Study
* 요한21장-부활하신 예수님 7제자에게 발현
밤새 고기잡이하였으나 헛수고-예수님이 밤새 물가에 서서 기다리심(21,4)-“얘들아 무얼 좀 잡았느냐?”
“한 마리도 못 잡았습니다.”
“그물을 배의 오른편에 던져라.”
예수님이 숯불을 피워놓고 아침식사 준비를 하고 기다리신다.(21,9)
베드로-숯불 콤프렉스(18,18; 마태;26 마르;14 루가22)-배신의 상처 기억-예수님의 단독면담을 통해 3번 “너 나를 사랑하느냐?”의 질문으로 치유(21,15-17)-사명 수행을 위한 준비.
마르코14,66-72:“불을 쬐고 있는 베드로를 보고...” “나는 당신이 무슨 말을 하는지 알지도 이해하지도 못하겠소.”“거짓이라면 천벌을 받겠다고 맹세하기 시작하며 ”나는 당신들이 말하는 그 사람을 알지 못하오.“ 했다.
* 마태오26:“나는 당신이 무슨 말을 하는지 모르겠소.” 베드로는 맹세까지 하면서 “나는 그 사람을 알지 못하오.”, ‘거짓이라면 천벌을 받겠다고 맹세하기 시작하며, “나는 그 사람을 알지 못하오.” 하였다.’
* 루카22:“불을 피우고 불가에 앉은 베드로를 보고.... ”이 사람아, 나는 아닐세. “이 사람아, 나는 자네가 무슨 말을 하는지 모르겠네.”
* 요한18,18: “성전경비병들이 숯불을 피워놓고 서서 불을 쬐고 있었는데, 베드로도 그들과 함께 서서 불을 쬐었다.” “시몬 베드로는 서서 불을 쬐고 있었다.” ..... 베드로는 “나는 아니요.” 하고 부인하였다.(18,25)
* 수난예고 묵상
1. 수난예고 1: 가이사리아 이방지역
마르코8,31-33:베드로의 반박-사탄아 물러가라.
마태오16,21:베드로의 반응:“맙소사, 주님, 그런일은 주님께 결코 일어나서는 않을 것입니다.” “사탄아 물러가라. 너는 나에게 걸림돌이다. 너는 하느님의 일은 생각하지 않고 사람의 일만 생각하는구나!”
루카9,22:
2. 수난예고 2: 갈릴래아
마르코9,30-32:“ 그러나 제자들은 그 말씀을 알아듣지 못하였을뿐만 아니라 그분께 묻는 것도 두려워하였다.”
마태오17,22-23:“ 그은 몹시 슬퍼하였다.”
루카9,43-45:제자들은 그 씀을 알아듣지 못하였다. 그 뜻이 감추어져 있어서 이해하지 못하였던 것이다. 그들은 그 말씀에 관하여 묻는 것도 두려워하였다.
3. 수난예고 3: 예루살렘
마르코10,32-34:
마태오20,18-19:
루카18,31-34:
“제자들은 아무것도 깨닫지 못하였다. 이 말씀의 뜻이 그들에게 감추어져 있어서, 말씀하신 것을 알아듣지 못하였던 것이다.”
* 제자들이 깨닫지 못했어도 그리스도의 번제단은 승리하였다.
*. 부활하시다(빈무덤사건)
마르16; 천사들-겁에 질려 두려워 아무말도 못함.
마태28; 천사들-빈무덤 소식을 전하러 떠남.
루카24; 여자들-천사들-예수님 말씀 기억하고 놀라워 돌아갔다.
요한20: 막달레나, 베드로, 요한; 인격적인 만남-천사가 안나온다.
“아직 어두울 때에”-믿음의 상태 영성적. 요한-“보고 믿었다.”
요한이 먼저 도착했으나 무덤에 먼저 들어가지 않고 베드로를 기다린다.(교계제도의 질서 존중).- helper의 영성-영 식별력, 순발력, 리더보다 지혜롭고 영민하여야하며 리더를 키우는 역할 수행.
각 복음서의 별사탕 에피소드
- 요한복음
I. 사생애
-. *로고스 찬가(1,1-18)
II. 자투리공생애
-. *첫제자들(요한1,35-42)
-. *필립보 나타나엘을 부르심(요한1,43-51)
-. *카나의 혼인잔치-표징1-제7일(요한2,1-13)
III. 1공생애
-. *니코데모와의 대화(3,1-21)
-. *사마리아여인과의 대화(4,1-42)
IV. 2공생애
-. *베짜타연못 병자치유-표징3(5,1-18)
V. 3공생애
-. *생명의 빵(6,22-59)
-. *영원한 생명의 말씀(6,60-71)
-. *예수님의 형제들이 믿지 않다(7,1-9)
-. *초막절에 가르치다-초막절설교(7,10-24)
-. *예수님을 잡으려고하다(7,32-36)
-. *저분이 그리스도이신가?(7,25-31)
-. *목마른 사람은(7,25-31)
-. *예수님에 관한 여러 가지 생각(7,40-44)
-. *예수님을 믿지 않는 지도자들(7,45-52)
-. *간음하다 잡힌 여자(8,1-10)
-. *나는 세상의 빛(8,12-20)
-. *예수님의 신원(8,21-30)
-. *아브라함의 참된 자손(8,31-47)
-. 아브라함 전부터 계신 분(8,48-59)
-. *태생소경 고쳐주심(9,1-12)-표징6
-. *바리사이들이 개입(9,13-34)
-. *참으로 눈이 먼 사람(9,35-41)
-. *목자의 비유(10,1-6)
-. *나는 착한 목자(10,7-21)
-. *유다인이 예수님 배척(10,22-39)
-. *요르단강 건너편으로(10,40-42)
-. *라자로가 죽다(11,1-16)
-. *부활이며 생명이신 예수님(11,17-27)
-. *눈물을 흘리시다(11,28-37)
-. *라자로를 다시 살리시다-표징7(11,38-44)
-. *최고의회가 예수님 죽이기로 결정(11,45-57)
-. *유다인-라자로 죽이기로작정(12,9-13)
VI. 성주간
-. *사람의 아들을 들어 올려져야 한다(12,27-36)
-. *유다인들의 불신(12,37-43)
-. *예수님의 말씀과 심판(12,44-50)
-. *세족례(13,1-20)
-. *아버지께 가는 길(14,1-14)
-. *성령을 약속(14,15-31)
-. *나는 포도나무(15,1-17)
-. *세상이 너희를 미워할 것이다(15,18-27)
-. *성령께서 하시는 일(16,1-15)
-. *이별의 슬픔&재회의 기쁨(16,16-24)
-. *내가 세상을 이겼다(16,25-33)
-. *대사제의 기도(17장)
-. *군사들이 예수님의 옆구리를 창으로 찌르다(19,31-37)
-. *예수님과 토마스(20,24-29)
-. *복음서를 쓴 목적(20,30-31)
-. *일곱제자에게 나타나심(21,1-14)
-. *예수님과 베드로(21,15-19)
-. *예수님과 사랑하신 제자와 베드로(21,20-23)
-. *엮은 이의 맺음말(21,24-25)
* 마태오 복음-별사탕
사생애
-. *동방박사 방문(2,1-12)
-. *이집트 피난(2,13-15)
-. *헤로대가 아기들 학살(2,16-18)
-. 이집트에서 돌아옴(2,19-23)
공생애
-. *산상설교(5-7장)
-. *예수님과 율법(5,17-20)
-. *화해하라(5,21-26)
-. *올바른 자선, 기도 단식(6장)
-. 거룩한 것을 욕되게 하지말라(7,6)
* 루가복음-별사탕
-. *세례자 요한의 탄생(1,5-25)
-. *예수님의 탄생예고(1,26-38)
-. 마리아의 엘리사벳 방문(1,39-45)
-. *마리아의 노래(1,46-56)
-. *즈카르야의 노래(1,67-79)
-. *천사가 목동들에게 예수님 탄생고지(2,8-14)
-. *목자들이 예수님 뵈옴(2,15-20
-. *할례와 작명(2,21)
-. *성전에서 예수님 봉헌(2,22-24)
-. *시메온과 한나의 예언(2,25-39)
-. *요한의 어린 시절과 젊은 시절(1,80)
-. *예수님의 유년시절(2,40)
-. *예수님의 소년시절(2,41-52)
-. *불행선언(6,24-26)
-. *과부의 외아들치유(7,11-17)
-. *죄많은 여자 용서(7,36-50)
-. *여자들 -예수님 활동 도움(8,1-5)
-. *사마리아마을 예수님 배척(9,51-56)
-. *일흔두제자 파견과 돌아옴(10,1-20)
-. *착한 사마리아인의 비유(10,29-37)
-. *마르타와 마리아의 방문(10,38-42)
-. *참행복(11,27-28)
-. *탐욕의 조심(12,13-15)
-. *어리석은 부자비유(12,16-21)
-. *불을 지르러 왔다(12,49-50)
-. *회개하지 않으면 멸망(13,1-5)
-. *열매맺지 못하는 무화과 나무(13,6-9)
-. *등굽은 여자 안식일에 치유(13,10-17)
-. *끝자리에 앉아라, 가난한 이를 초대하라(14장)
-. *되찾은 은전, 아들 비유(15장)
-. *약은 청지기비유(16,1-8)
-. *재물 올바르게 사용(16,9-12)
-. *부자와 라자로의 비유(16장)
-. *나병환자 열사람 고치다(17장)
-. *하느님나라 도래(17장)
-. *과부의 청을 들어주는 불의한 재판관의 비유(18장)
-. *바리사이와 세리의 비유(18장)
-. *예수님과 자캐오(19장)
-. *예루살렘 멸망예고-우심(19장)
-. *깨어있어라(21장)
-. *결정의 시간 다가옴(22장)
-. 엠마오의 두제자에게 나타나심(24장)
