사순 5주-화-민수21,4-9; 요한8,21-30

 

1독서에서 이스라엘 백성은 갈대 바다로 가는 길에 들어서자 조급해져서 불평을 한다. 양식도 없고 만나와 메추라기 같은 보잘 것 없는 양식은 진저리가 난다고 불평하며, 물도 없다고 불평하자 모세는 므리바의 샘을 내어 준다.

하느님은 불 뱀을 보내어 물어 죽게 하신다. 그러자 그들은 회개하고 “우리가 주님과 당신께 불평하여 죄를 지었습니다. 이 뱀을 치워주시도록 주님께 기도해주십시오.”한다. 모세가 기도하자 하느님께서 불 뱀을 만들어 기둥위에 달아놓아라. 물린 자는 누구든지 그것을 바라보면 살게 될 것이다.”하신다.

이는 십자가에 달리신 그리스도의 예표이다. 그리스도의 십자가를 바라보고 믿는 자는 구원을 받으리라는 예표인 것이다.

 

오늘 복음에서, 예수님은 “나는 간다. 그러면 너희는 나를 찾다가 자기 죄에서 헤어나지 못하고 죽을 터이니 내가 가는 곳에는 오지 못할 것이다.”는 말씀은 이제 여명처럼 다가오는 당신의 죽음을 예고하고 있다.

“죄에서 헤어나지 못하고 죽는다”는 말은 유다인 개개인의 책임을 내포하고 있다. 메시아를 찾아 헤매지만 정작 앞에 와 있는 메시아를 믿지 않는 그들의 책임인 것이다.

유다인들은 예수님의 이 말씀을 이해하려하기 보다는 불경스런 농담까지 서슴치 않는다. “자살이라도 한단 말인가?” 라는 중얼거림 속에 그들의 불성실과 야유가 담겨있다.

이런 모욕적인 유다인들의 태도에 예수께서는 “너희는 아래에서 왔으므로 세상에 속하여 세상 일만을 말한다. 그리고 끝내 세상에 묻힐 것이다.” 그러나 그리스도께서 예비한 나라에 들어가지 못할 것임을 암시한다.

그러나 그리스도의 제자들은 이 세상에 살고는 있지만 세상에 속한 사람들은 아니다.

그러나 예수께서는 아직도 희망을 저버리지 않으신다. 그들에게는 아직도 믿을 여유가 있고 가능성도 있다.

만일 그들이 믿게 된다면 모든 신앙인에게 약속된 구원의 영을 받게 될 것이다. 그 믿음의 대상은 메시아로 오신 그리스도 자신, 바로 그들 앞에 계신 당신 자신임을 누누이 말씀하시지만, 벽창호처럼 닫혀진 그들의 귀와 눈은 들어도 듣지 못하고 보아도 허상만 볼뿐 실상을 파악할 줄 모르는 눈뜬 장님들이니 그들 앞에서 그리스도는 답답하시기만 하다.

자기가 자기 자신을 소개해야하는 겸연쩍고 싱거운 일이 어디 있을까? 이럴 때 누가 옆에서 용기 있게 “이분은 바로 우리 조상들이 수천 년 동안 기다려온 바로 그 메시아 이십니다.”고 소개해주었으면 그리스도께서 이렇게까지 수모를 당하지 않을 텐데. 세례자 요한이 먼저 이런 소개를 하다가 벌써 비명에 갔고 이제 자라나는 제자들이 이 일을 수행해야 하는데 그러나 아직 그들에게조차 이 신덕이 부족하기만 하니 예수님은 답답하시어 당신 스스로 자신을 소개할 수 밖에 없으시다.

“그러면 당신은 누구요?”하는 유다인들의 질문에 “처음부터 내가 누구라고 말하지 않았느냐?”고 예수님은 그들의 무성의한 질문에 응수하신다. 이미 예수님께서 지금까지 하신 말씀 중에 여러 차례 자신의 신원에 대해 밝히신 바 있다. 그러나 그들은 이분을 알려고 하는 진지한 노력이 없었고, 건성으로 지나칠 뿐 때로 기적이 일어나면 호기심에서 몰려들었다가 흩어지는 소신 없는 이합집산의 군중일 뿐이다.

이들은 예수님께서 예루살렘에 입성하실 때 호산나를 외치며 환호하다가 하루 아침에 그분을 십자가에 못 박으라고 외치는 지조 없는 군중으로 돌변하게 될 것이다.

그리스도께서는 다시 한번 당신이 참되신 하느님 아버지께로부터 왔고 아버지께로부터 들은 진리만을 세상에 말씀하고 계심을 역설하신다.

 

...................

묵상-2

예수님은 죄인들을 구원하시기 위해 오셨고 어제 복음에서도 간음하다 붙잡힌 여인에게 “네 죄를 묻지 않겠다”고 하셨는데 오늘은 바리사이들과 율법학자들에게, “너희는 죄 속에서 죽을 것이다.”고 하신다. 어떤 차이가 있을까?

파스칼은 세상에는 두 가지 종류의 사람이 있다고 했다. 하나는 스스로 죄인이라고 고백하는 의인과 또 하나는 스스로 의인이라고 생각하는 죄인이다.

그런데 바리사이들과 율법학자들은 스스로 의인이라고 생각하는 죄인이다. 그들은 회개하기를 거부하고 따라서 회개에 주어지는 은총도 거부한다.

그러므로 그들에게는 구원의 가망이 없는 것이다. 그래서 예수님은 그들을 향해 “너희는 죄 속에서 죽을 것이다”고 하신 것이다.

1독서 민수기에서는 두 개의 뱀이 나온다. 하나는 광야에서 하느님과 모세에게 반항하는 사람들을 물어 죽이는 독사이고, 하나는 뱀에 물린 사람들이 바라보면 치유되는 나무에 달린 구리뱀이다. 광야의 구리뱀은 곧 십자가에 달린 예수님을 상징한다.

하느님을 거부하면 은총도 사라지고 반항과 불평은 곧 생명을 앗아가는 독이요, 죄를 지을 수 밖에 없는 죄인으로 태어나서 죄에 떨어질 때마다 죄를 뉘우치고 주님의 은총을 구하는 회개의 마음으로 용서를 청할 때 주님은 “네 죄를 묻지 않겠다.”고 하실 것이다. 이것이 의화의 길이요, 구원의 길인 것이다. 그래서 예수님은 “나는 의인을 구하러 온 것이 아니라 죄인을 불러 회개시키러 온 것이다.”고 하셨다. 인간은 숙명적으로 태어날 때부터 죄성을 타고나므로 중요한 것은 죄의 유무가 아니라 회개의 유무인 것이다. 회개하는 영혼은 광야의 구리뱀인 예수 십자가를 바라보게 되고 그로부터 구원의 은총을 얻어 입게 될 것이다.